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  • 解读佛教文化:唐代佛教(2)

    黎尽管诵经念咒,拿出全副本领,对着依旧发作的痔疮,实在无可奈何,只好自认失败。宋《高僧传·金刚智传》说,“金刚智捉鬼去病,非常灵验,近世的密宗,用咒术治病捉鬼,少有效验,被世人轻视,原因是施术者专为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 比较宗教学(1)

    天使向他宣读经文,再用他的嘴诵读出来。这样异象的出现,从宗教的立场看,有两种因素所促成:一是精神分裂的自我催眠;一是外在的某种鬼神趁其病态的发作之际附上人身。一般的巫师大抵皆是如此的。  克地彻对于...

    圣严法师

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    茶枪旗、  解渴吟等,(注72)文人好事者皆将之入诗咏吟不止。在无钱  赊酒之余,「以茶代酒」自我解嘲一番,诗兴不免又要发作  矣。(注73)   四、僧家、文人之交游  文人最擅于安排生活,即要求其...

    吴智和

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  • 演慈法师:弥勒信仰概述(1)

    论师就依理一一破斥,只到外道辞穷才知难而退。这时戒贤论师才三十岁而已。因为戒贤论师胜了,国王就封邑为其供养。   当初玄奘大师刚从长安出发时,戒贤大师已经一百多岁,因为患风湿症,每当病痛发作,手脚疼得像...

    演慈法师

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  • 唯识五遍行心所及其与现代心理学相关概念之比较

    “作”有发作、发动、兴起等方面的意思,意就是心意、心识。因此,作意就是使心发动、让心识产生活动的一种重要的心理作用。  《成唯识论》卷三云:“作意、谓能警心为性。于所缘境,引心为业。谓此警觉应起心种,...

    廖乐根

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  • 因果轮回的科学证明(第一集)

    一个仇家。这个仇家借了他的钱,没有还给他,竟然在他的酒里头下了毒药。他也不知道,就喝了这个酒,在回来的路上,酒的毒性发作,他觉得天昏地暗,就从马车上就摔下来,死了。这件事情谁都不知道,史蒂芬森教授因为要...

    不详

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  • 人生格言

    百万元 。但是一根火柴棒却可以摧毁一栋房子,可见微不足道的潜在破坏力,一旦发作起来 , 其攻坚灭顶的力量,无物能御 。要叠一百万张骨牌,需费时一个月,但倒骨牌却只消十几秒钟 ,要累积成功的实业,需耗时...

    达义法师

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  • 朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教

    清时:对,像你这个病,我也有,而且比你得的早。它在欧洲更流行,可能有百分之十几的人有过敏症。我发作过一次,在法国访问的时候,突然就像感冒一样,不停地流鼻涕。不过,这个还跟心理不完全一样。扑尔敏是消除你...

    不详

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  • 从《工珠自传》看活佛的产生及其弊端

    些准备。   ……   二月,我从阳楚出发时,出现了风从背后吹逐等土地神不喜欢的征兆。   铁蛇年(1881)四月,我出现了鬼兆等凶险,先前的牙疼也开始发作。一个坚固、结实的“邓卡”突然断了。...

    不详

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  • 濒死体验的佛理分析

    人见人形,鼠见鼠形,而互不相见。   3体验愉悦   雷蒙德·穆迪《死亡回忆》上说:“一名在心脏病突然发作后被抢救过来的女子说,一种绝妙的感觉占据了我的脑海,我再也无法从世界上获得任何别的信息,除了...

    吕云峰

    |五明研究|

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